喧闹中的智慧——《喜马拉雅星》…

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   贺岁片《喜马拉雅星》上映后，坊间影评的评价不甚高，上网搜了一下，看到的尽是《借瑜伽之名 一道东北菜里的乱炖》,《情节没了 只能玩视觉拼图》...最好的评价也只是“平平”.一般都认为是粗制滥造，把一堆笑料揍出来的商业片。而观众的评价也很参差，不少人认为是垃圾，但也有个别人赞好，说看了后很久没有这么开心的笑过了。不过从影评中似乎有一点可以明确的，这部片子纯粹是商业片，而且情节很散乱。

　　冲着里面有刘青云跟吴镇宇，而且听说是大制作，虽然影评不怎么样，我还是去看了。但看了之后，感觉出乎意料，此片不但具娱乐性（全片充满了异域风情和奇幻场景，而且还把我逗得挺乐的），而在花巧的噱头里面，包含着是很深的智慧，它并不是像宣传所说的，仅仅是一部喜剧片。里面所要说的内容，不要说一般电影，就算是数十集的连续剧也装不完的，可能把它比作一本哲学著作更合适一些。如果说好的电影就是让人看了之后还会深深思考的电影，这部电影应该是当之无愧。

　　某些影评认为这部戏情节散乱，无聊，很多笑料都是无厘头的，镜头都是乱抄袭的。在我看来，恰恰相反，这部片子可以说是深得散文的神髓——形散而神不散，认为情节散的人是没有看出它的神在哪。而很多被人认为是无厘头的东西，其实是大有来头的。至于抄袭，我认为在这戏里面借用镜头并非像《一石二鸟》等影片那样纯属为了搞笑，而是因为电影的时间太短了，编导想在戏里面想表现出某种境界，就借用了一些观众熟悉的镜头，以此来触动观众的心灵，让观众体验到应有的意境。应该像修辞手法里面的“用典”的技巧，这其实是一个好有创意的电影手法。观众看不懂，应该是文化还是有隔核吧。

　　让我们一起来看看这部影片说了什么，故事的明线是讲述印度瑜珈大王要举办瑜珈大赛，为女儿征婚。郑中基、刘青云、吴镇宇三人在机缘巧合之下都参加了比赛，最后刘青云赢得了美人的爱情，而郑中基被选为天神的新使者。

　　整个故事的点睛之笔安排在瑜珈大赛的决赛。影评认为情节散，原因是编剧把要讲的事隐藏得很好，到影片快结束时才点出来，我也是看到这里，才明白为什么编剧会安排那么多看似无关的情节，原来每段情节都是精心安排的。
　　瑜珈大赛的决赛题目是一个蛇咬着自身尾巴的图形，要求三位主角参出其中奥秘。三人进入冥想状态之后，见到一只孔雀，孔雀说到：“我是印度天神梵天的使者孔雀。三位在印度都有不平凡的经历，我想听听三位有什么领悟。失忆的朋友你先说。”
　　这时刘青云点出失忆的朋友就是吴镇宇。但吴不承认，说到：“我不知道自己是谁，我又没记忆，没记忆就没我。既然没我你还问我干什么？”
　　“高境界！”孔雀赞叹道，转头又问：“做梦的朋友，你呢？”
　　刘青云明白说的是自己，自动回答道：“我做梦的时候以为自己醒着，醒着的时候以为自己做梦。”吴插嘴问：“那你现在是醒着还是做梦？”刘答：“我以为自己醒着，但是我知道自己在做梦。”
　　“高境界！”孔雀同样赞道，然后又问：“喜马拉雅山来的朋友，你呢？”
　　郑中基答道：“一切都只是梵天的一场梦。”说完，就钻进自己的心里面，消失了。

　　三个回答，看似很随意，其实这里面包含着深该的哲学思想。他们三人所说的，就是：“世界是什么”的问题，也就是他们领悟到的世界观。这是几千年来每个生存到这个世上的人都会问的问题。而这也就是我前面所说的“形散神不散”中的“神”了，整个电影就是讲述他们如何体味到各自的世界观的。三人的三个答案，分别代表了在人类哲学里面的三个流派。
　　“一切都只是梵天的一场梦。”代表的是客观唯物主义的世界观，它认为精神是世界的本原，是第一性的，但这精神不是某些个人的主观意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神。大部分宗教都可以说都是以此为基本的，不同的是印度教说的是梵天的一场梦，基督教认为是上帝创造了宇宙，伊斯兰教则认为创造之神是安拉。
　　“我做梦的时候以为自己醒着，醒着的时候以为自己做梦。”代表的是主观唯物主义的世界观，它认为个人的精神(心灵、意识、观念、意志等)是世界的本原，是第一性的，而世界上的一切事物只存在于个人的心灵之中，或是个人心灵的产物，是第二性的。这派最大的代表就是庄子。《庄子》载：“：庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，不知周也。俄而觉，则蓬蓬然周焉。不知周之梦为蝴蝶欤？蝴蝶之梦为周欤？”电影中那句话其实是庄周梦蝶的现代演译。持主观唯物主义论者，除庄周外，中外还有不少哲学家，这里就不一一列举了。
　　“我不知道自己是谁，我又没记忆，没记忆就没我。既然没我你还问我干什么？”这个应该是代表了大乘佛法的“无我”的理念，这门学问太高深了，我也说不清楚，各位如果有深研佛学的人可以解释一下。
　　
　　本片名《喜马拉雅星》，喜马拉雅是世界最高之山，而星给人以指引，通常代表智慧。片名已暗示了这是一个演说“世界最高智慧”的电影。
　　明白这个主题，再回过头看编剧安排的情节，你才能理解编剧为什么要安排这些情节，而且感觉到他是如此用心却又不着痕迹。大智若愚，大巧若拙，把高深的哲理埋藏在喧闹的故事中，出手的确不凡。
　　影片看到最后，才留意到这部电影是“韦家辉作品“，原来是出自金像奖最佳编剧之手，怪不得有如此功力。以我推测，本片极有可能获得本年金紫荆奖的最佳编剧奖（此奖为香港影评人协会主办，眼光独到）

　接着我再跟大家一起看一下三位主角在电影中的情节是如何展开的。　　

一、郑中基（喜马拉雅星）
　　影片中，郑中基扮演来自喜马拉雅山的修行者的儿子喜马拉雅星。他代表的是客观唯心主义，简单来说，就是活在别人梦里的人。
　　前面也说了，持这种世界观的人多数是宗教人事，他们都有着共同的特点，就是性格善良，但没什么主见。另一方面这类人由于心中有坚定的信仰，因此只要有良好的指引，往往都会在某一方面会有出类拨萃的表现，但创意就欠奉了。
　　郑在电影里，也是为人纯朴，功力不凡，他的父亲接到师兄瑜珈大王的电话，于是就让他下山娶瑜珈大王之女印度西施，但他的父亲想他经历一下人世的考验，让他顺便要学坏。
　　郑既不知道为什么要娶印度西施，也不知道因何要学坏，仅仅是因为父命，就屁颠屁颠的“滚”下山去了，因为他是“活在别人梦里的人”。

1、请君入瓮
　　印度黑帮大姐大征婚，能以瑜珈功把整个身体放入瓮者就能成为她的丈夫。
　　这似乎是专为瑜珈弄出来的噱头，其实这里面是有喻意的。瓮代表的是女孩的心，而瓮的大小就是她择偶的标准。由于标准定得太高，令到自己迟迟未能找到合适的对象，即使找到有，往往目标又不是自己。郑中基下山途中误打误撞钻进瓮里，却一心只想娶印度西施。气得大姐大再把标准提高，希望找到一个比郑更好的。所以第二次的瓮比第一次的还小。这次当然也没人能进去了，而郑在一边看着，为了说服其他人，还要当场示范如何钻进去，结果被大姐大一脚踢倒。大姐大旁边的三大恶人道出了原因：“这个瓮代表的就是大姐大的心，你不娶她，就不要把脚踩进去。”
　　活在别人梦中的人，一心只想获得别人的肯定，但在现实中却往往会碰壁。一者他不一定清楚别人要的是什么（如戏里，大姐大真正目的是要人来娶她，而不是要人来入瓮），二者对他提要求的人有很多，他满足一方，就满足不了第二方（如戏里父亲让他娶印度西施，而大姐大又要嫁给他）。更惨的是这种人不知道自己要的是什么，忧悠寡断，最后往往是听天由命。

2、农夫和魔鬼
　　郑中基一方面受父命要学坏，另一方面大姐大发誓说自己得不到一个好老公，就要给印度西施一个贱老公。于是郑就顺理成章的跟着大姐大学坏。但由于郑本性纯洁，学来学去都只学到皮毛，并没真正变坏，反而因为纯良而令到大姐大真正爱上了他。这一段用了较长的篇幅来表现，可能是要兼顾到商业因素，我觉得并没什么寓意，不过在搞笑方面来说，这一部分无可否认是成功的，每个看过的人，都对郑在里面的搞笑形象留下了深刻的印象。
　　促使郑的真正变坏，是从偶遇到吴镇宇开始，吴把郑带到赌场，遇到了双头灵蛇。蛇在大部分神话故事里是邪恶的象征，在这里也不例外。它先是教郑抢劫，接着通过未卜先知的能力使郑在赌搏中赢取大量的金钱，激发郑的贪念，然后让他输光钱财，再教郑去借高利贷，让郑再没办法回头。郑经过如此引导后，果然变得很坏，好赌，吸毒，打老婆，什么坏事都做齐了，而本身拥有的瑜珈功力也消失了。到最后，还是大姐大按照郑父亲的锦囊里面所嘱托，给郑喝下“印度神奇油”，把这几天的记忆洗去，才把郑从苦海中拯救出来。
　　这段情节的灵感应该是来源于托尔斯泰的寓言故事《农夫和魔鬼》。该故事是说老魔鬼想扰乱农夫的幸福，派了三个小魔鬼去。前两个小魔鬼虽然让农夫经历种种困难，吃尽了苦头，不过农夫还是能笑着面对，毫不动摇他对生活的乐观和对他人的爱心。第三个小魔鬼却充满信心说一定可以让农夫变坏。三年后，当老魔鬼要求小魔鬼展示成果时，看到此时的农夫过着奢侈的生活，变得像猪一样懒和愚蠢。并且对待仆人像狼一样不近人情。老魔鬼问及原因，小魔鬼告诉老魔鬼，他所做的只是指导农夫如何致富，赚取大量的金钱，并且说：“我只不过是让他拥有比他需要的更多而已，这样就可以引发他人性中的贪婪。”

　　甘于淡泊，才是真正的幸福。　　

　　最后再加几句，回望现实社会中“六合彩”正席卷大江南北，不由得感叹这一段描写是那么的真实。那些“六合彩”的庄家，就象双头蛇一样，往往会说有什么神灵指示或内部消息，本期开奖号码是多少。有的人按他的指示下注碰巧赚了点小钱之后，贪念就诞生了。在贪念的控制下继续沉迷，对庄家所说深信不疑，直至家产赌光。可惜世界上并无戏中所说的“印度神奇油”。这些人通常走了这条路，就很难回头了。

　接着我再跟大家一起看一下三位主角在电影中的情节是如何展开的。　　

一、郑中基（喜马拉雅星）
　　影片中，郑中基扮演来自喜马拉雅山的修行者的儿子喜马拉雅星。他代表的是客观唯心主义，简单来说，就是活在别人梦里的人。
　　前面也说了，持这种世界观的人多数是宗教人事，他们都有着共同的特点，就是性格善良，但没什么主见。另一方面这类人由于心中有坚定的信仰，因此只要有良好的指引，往往都会在某一方面会有出类拨萃的表现，但创意就欠奉了。
　　郑在电影里，也是为人纯朴，功力不凡，他的父亲接到师兄瑜珈大王的电话，于是就让他下山娶瑜珈大王之女印度西施，但他的父亲想他经历一下人世的考验，让他顺便要学坏。
　　郑既不知道为什么要娶印度西施，也不知道因何要学坏，仅仅是因为父命，就屁颠屁颠的“滚”下山去了，因为他是“活在别人梦里的人”。

1、请君入瓮
　　印度黑帮大姐大征婚，能以瑜珈功把整个身体放入瓮者就能成为她的丈夫。
　　这似乎是专为瑜珈弄出来的噱头，其实这里面是有喻意的。瓮代表的是女孩的心，而瓮的大小就是她择偶的标准。由于标准定得太高，令到自己迟迟未能找到合适的对象，即使找到有，往往目标又不是自己。郑中基下山途中误打误撞钻进瓮里，却一心只想娶印度西施。气得大姐大再把标准提高，希望找到一个比郑更好的。所以第二次的瓮比第一次的还小。这次当然也没人能进去了，而郑在一边看着，为了说服其他人，还要当场示范如何钻进去，结果被大姐大一脚踢倒。大姐大旁边的三大恶人道出了原因：“这个瓮代表的就是大姐大的心，你不娶她，就不要把脚踩进去。”
　　活在别人梦中的人，一心只想获得别人的肯定，但在现实中却往往会碰壁。一者他不一定清楚别人要的是什么（如戏里，大姐大真正目的是要人来娶她，而不是要人来入瓮），二者对他提要求的人有很多，他满足一方，就满足不了第二方（如戏里父亲让他娶印度西施，而大姐大又要嫁给他）。更惨的是这种人不知道自己要的是什么，忧悠寡断，最后往往是听天由命。

2、农夫和魔鬼
　　郑中基一方面受父命要学坏，另一方面大姐大发誓说自己得不到一个好老公，就要给印度西施一个贱老公。于是郑就顺理成章的跟着大姐大学坏。但由于郑本性纯洁，学来学去都只学到皮毛，并没真正变坏，反而因为纯良而令到大姐大真正爱上了他。这一段用了较长的篇幅来表现，可能是要兼顾到商业因素，我觉得并没什么寓意，不过在搞笑方面来说，这一部分无可否认是成功的，每个看过的人，都对郑在里面的搞笑形象留下了深刻的印象。
　　促使郑的真正变坏，是从偶遇到吴镇宇开始，吴把郑带到赌场，遇到了双头灵蛇。蛇在大部分神话故事里是邪恶的象征，在这里也不例外。它先是教郑抢劫，接着通过未卜先知的能力使郑在赌搏中赢取大量的金钱，激发郑的贪念，然后让他输光钱财，再教郑去借高利贷，让郑再没办法回头。郑经过如此引导后，果然变得很坏，好赌，吸毒，打老婆，什么坏事都做齐了，而本身拥有的瑜珈功力也消失了。到最后，还是大姐大按照郑父亲的锦囊里面所嘱托，给郑喝下“印度神奇油”，把这几天的记忆洗去，才把郑从苦海中拯救出来。
　　这段情节的灵感应该是来源于托尔斯泰的寓言故事《农夫和魔鬼》。该故事是说老魔鬼想扰乱农夫的幸福，派了三个小魔鬼去。前两个小魔鬼虽然让农夫经历种种困难，吃尽了苦头，不过农夫还是能笑着面对，毫不动摇他对生活的乐观和对他人的爱心。第三个小魔鬼却充满信心说一定可以让农夫变坏。三年后，当老魔鬼要求小魔鬼展示成果时，看到此时的农夫过着奢侈的生活，变得像猪一样懒和愚蠢。并且对待仆人像狼一样不近人情。老魔鬼问及原因，小魔鬼告诉老魔鬼，他所做的只是指导农夫如何致富，赚取大量的金钱，并且说：“我只不过是让他拥有比他需要的更多而已，这样就可以引发他人性中的贪婪。”

　　甘于淡泊，才是真正的幸福。　　

　　最后再加几句，回望现实社会中“六合彩”正席卷大江南北，不由得感叹这一段描写是那么的真实。那些“六合彩”的庄家，就象双头蛇一样，往往会说有什么神灵指示或内部消息，本期开奖号码是多少。有的人按他的指示下注碰巧赚了点小钱之后，贪念就诞生了。在贪念的控制下继续沉迷，对庄家所说深信不疑，直至家产赌光。可惜世界上并无戏中所说的“印度神奇油”。这些人通常走了这条路，就很难回头了。

三、吴镇宇（团友－失忆者）
　　吴镇宇在三名主角中戏份较少，但却给人神龙见首不见尾的感觉。前两个主角，我猜得出情节的寓意，主要是看到其世界观，再一一推出。虽说吴最后说了一个“无我”的佛学观点，但从属于他的情节来看却看不出很明显与佛有关的部分。对一个“无我”的人，要说明的是什么呢？
　　思考了数日，却发现自己原来是弄错了他说话的重点，他所说的并非“无我”，而是“记忆就是‘我’”。上升到理论高度，其代表的就是经验主义。经验主义者认为，经验主义认为，经验是人类知识的源泉；人类通过对以往经验的归纳而获得知识。经验主义是唯物主义的一个分支。大家比较熟悉的代表人物有英国的培根。这种思想在英美比较盛行，但在国内一时还没找到提出类似思想的人。
　　这类人可以说是没有信仰，因此做的各类事都是什么现实的，勇敢的。但从另一个角度来说，没有理想，却又有可能出现短视的情况。

1、失忆
　　吴镇宇扮演的是一位到印度旅游的团友，旅游的目的也仅仅是为了体验异国风情。为人大胆，敢于尝试，拿他自己的话来说，是“屎不臭都敢吃”。经验主义者认为经验就是人生，因此往往会勇于探索。冒险家们通常都会是这类人。
　　他看到街边有个卖印度神奇油的摊贩，在不知道这油的特性的情况下，就买下来喝了，并且让刘青云的两个外甥一起喝，结果三人一起失忆，而一起开始了冒险之旅。
　　体验新东西总是会冒一定风险的，有时候走错了就很难回头了。

2、黄丝带
　　吴失忆后，碰到一个路人，他却把路人述说的经历当作是自己的经历，以为自己是个杀人犯，出狱后担心妻子不原谅他，就写信给妻子说，如果原谅他，就在门前挂一条黄丝带，那他就会相认；否则就不打扰她了。当他怀住忐忑的心情回到家时，才发现担心是多余的，原来门前的满树都是盼望他回家的。。。
　　这原本是英国一个古老的故事，我读高中时英语课文中就有这样一篇文章，在国外是非常出名的一个故事，The Brothers Four唱的《Tie A Yellow Ribbon Round The Old Oak Tree》就是以这故事为原型写的，日本影片《幸福的黄手绢》也是以此为蓝本的。
　　编导把这故事顺手拈来，是告诉世人，犯了错事，不要错下去，肯及时回头的话，还是能获得宽恕的。

3、魔术箱
　　吴镇宇随身带有一个魔术箱，一般打开时看到的只是几件衣服。但用特殊方法打开却可以看到满箱金钱。
　　吴失忆后忘了用法，以为自己没钱。后来一个偶然的机会，打开时发现了满箱金钱，以为是别人掉下了的钱，为此患得患失。但合上再重新打开后又不见了。
　　看到这里我忽然想起张国荣《追》里面的歌词：“一追再追,追赶生命里一些基本需要,原来早不缺少.”
　　到底我们一生追求的是什么呢？有时苦苦追求的东西其实就在我们身边，只是自己没有发现而已。有时却为一些意外得到的东西惴惴不安，失去了快乐，那算是得还是失？


4、双头灵蛇
　　双头灵蛇在赌场中让郑中基变坏后，想再去害吴镇宇。却被吴一把捉下，拿去当野味吃了。
　　灵蛇的邪恶，客观唯心者容易受其诱导而变坏（信邪教者），主观唯心者会因恐惧而逃避（剧中刘青云碰到双头蛇第一反应也是躲避，中国古代的隐士也多这类人）。只有经验主义者，不相信命运，勇于与邪恶势力战斗。
　　当一个人“无我”的时候，邪恶既不能引诱他，也不能恐吓他了，那时邪恶就注定会失败。

　　既然人生只不过是人的经验累积，那无论是好的坏的，也是一种经历，没有必要抱怨幸运不降临，也没有必要克意躲避灾害。如果是这样，反而容易入邪道。

magic

过

无尽虚空

阅

Gino

挺无聊的片~~~

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无聊的时候看