集美古镇佚事

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集美这地方流传许多口头谚语，它的背后都有一段段往事，有的很有意思，摘录几段
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天里宫后看概仔底①

, Y. S5 E$ b% P3 g( x3 z+ n“天里宫”就是“天妃宫”。人们把“妃”字讹读成“里”字，因此就叫习惯了。这地点就是现在的集美解放纪念碑这地方。
3 y9 w( e0 A( ]. V    话说集美的第十一世祖陈文瑞致仕返乡（乡民尊他进士祖）。他回梓的第一思考是如何兴学来教育后辈乡里子弟求学上进！就在乡里延师办起书塾。
    可是他每次到塾堂巡视，来读书的寥寥无几，有的日子课室竟空无一人，问塾师也不知学生旷课的原因？进士祖疑惑顿生，于是就探问耆老。老辈说：“你一向在外不明家乡事，今天是大潮日子，孩子们都下海去了，不信，须臾海潮涨，你到‘天里宫’后去看看就知道。”
    进士祖果然来到“天里宫”后。少顷，潮涨，一群群孩子背着概仔上岸，进士祖招呼他们近前，一看，个个都捉到满满一概的螃蟹。于是他老人家恍然大悟，家乡人只贪顾眼前的利益，没有想到长远的利益。如此下去，家乡的子弟那能上进？
    据传，明朝朝代，举人，进士都可封享禀食，进士，陆上可射箭圈地，海上用粗糠（谷皮）顺潮流向，漂到那里即为海界，海地就属于他的了。
( j5 x$ J0 q' u    陈文瑞在任上是清官，为了杜绝家乡子弟只顾眼前利益不求上进。他亲自规定，海界只到“新东角”（地名）他不顾用粗糠放流来攫取海地。
    从此，乡人把探究事物的底细，其口头禅就说：“到天里宫后看概仔底”！

1 U( k. [+ ]' ^3 P/ `3 Y7 m! o! D    ①注：“概仔”闽音方言。篾制小鱼篓。

浒井钱与浔尾话
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    相传清末时，浒井的农民一日忽然发现他们村旁的官道端端正正地放着二?的库银。
5 C0 P/ E2 C+ r7 w# u9 I' }    库银仍是各地上缴给皇朝的供奉。通常由官府派?役抬扛，亲兵护送，一驿一站递传护送进京上缴国库的。没来由这二?的白花花的元宝丢在这里无人管理？
+ L. M2 X1 _' X9 C2 M  [7 s    良善、守法的农民看到这诺大的大宗财物，心里既喜爱又不敢取。原来劫皇纲是要受极刑杀头的。几经商量，他们决定，傍晚把这二?库银抬入乡里收藏，白天又抬来放回原处，派人暗中看护。如此多日，一直无发现官府来查过丢库银这件事。
    事延三个月后，众人认定这库银该是?役逃避苦役逃跑遗下的，于是才放心收下。
    耆老传，当年浒井村用这笔钱建造浒井街。有商店、当?等等……
    农民发了财，认为祖先庇佑，浒井有祖先的坟墓葬在二房山（现在尚忠楼后），于是要来开大穴营造。集美人，特别是长房的第二支房，认为此穴一开冲着长房二的祖坟，对社里不利。双方发生纠纷，于是打官司上同安县，浒井仗着有钱，财大气粗，有恃无恐。
& i  e2 O& l1 h! R( @. w5 {" u    当年，集美是贫瘠的渔村，打官司是要钱的。集美人急了，特别是长房二这一头。老大冥思苦想，苦无对策，忽然想起东边的族亲“猪仔”、“鼠仔”。
    “猪仔”、“鼠仔”是孪生兄弟。二人在除夕夜降生。兄降生时子夜前，算是猪年，属相“猪”，乳名取“猪仔”。弟降生已延到黎明。按习俗子夜后即过十二时后的时辰即算来日，也即属鼠年的正月初一，属相“鼠”，乳名取“鼠仔”。
    清康熙年间，郑成功踞沿海岛屿抗清。清朝为切断沿海居民“通匪资敌”。沿海居民播迁墟地。集美受播迁入内地，东边、湖里、官任等地，以后有长期住该地的。
* ~4 {! `$ ?) _; n    “猪仔”长大后学名陈初泰。清咸丰丁已年中岁贡生。《同安县志》载：榜称仁德里东边社，集美人。“鼠仔”长大后学名陈初旭。清咸丰辛酉年中岁贡生。《同安县志》载：榜称仁德里东边社，集美人。二人仕进曾来集美大祠堂祭祖，竖旗、悬匾：“同怀明经”。
9 {: Y- @! S0 O, X. m    老大找到这二位有功名的族亲，到底奏效了。通过此二位上县通融，官司解决，风水各保持原状，两乡和睦，制止械斗。
! {2 T: b0 q- P2 F0 E    从此，邻里传出：“浒井钱”不值“浔尾话”。后人又传错，以为“浔尾话”，是集美人多口。

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南港海，驶倒船无人救
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    这一则是有关生产的故事。
    集美昔日是渔村，所谓一面山三面海，有米?埋在海底之称。
) X- |5 h; l  B$ g9 _3 q    两堤未建前，靠三个渔场捕捞对虾生活。这三个渔场一是在大石湖岸周围，渔民称“西海”。
    二是与高崎对峙中间这条港（清时称浔尾港）。渔民称它“门口海”。三是在“离某岛”（又称?鱼屿）的港岸。渔民称它“南港”。
1 i4 Y* j$ h) y  Y    前二处渔场对虾比较分散，唯独“南港”这地域港湾直通金门岛出外海。港深，水流湍急。每年对虾?游到“南港”。此地涨潮、退潮流速快，对虾在港岸受潮冲击就集中在岸边流水较缓的地域。
    每年农历二月，对虾?游入内海浅滩产卵。六、七月间幼虾长大，又?游出外海。是渔民捕捞的好季节。
    由于“南港”地势流急，对虾较集中，因此第一次放缯纲的头只船收获就较多可观。渔民就争着要第一只船到目的地去抛锚放头排。这就产生渔民傍晚即扬帆出海到目的地，在海上睡，等第二天天破晓放第一纲的生产竞争。
    生产竞争的激烈，往往数条渔船要争头一只，扬帆竞渡，碰上海上风大也不顾危险，因此常遇翻船险事发生。
    按理，海上翻船是要救助的，但由于生活竞争如此激烈，渔民若无其事的张一眼、闭一眼，依然抢它的头一只机会。
    幸亏是内海，渔民又都熟悉水性能游泳，但无生命之忧也损失纲具，渔具矣！渔民暗恨称“南港”是“孤秃海”。
    这种情况直到解放后，特别是建立互助组。人们心胸才较宽阔，都要互助合作了，没有竞争的激烈，就终止“南港”海驶翻船无人救的历史，只留下这句民谚。
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- n5 t$ @8 y. G. p暹被、仰光席

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    早年，集美是贫瘠的渔村，几乎家家户户有人飘洋过海去谋生活，唯最早是到暹罗、缅甸这地方，因为这地方有一条湄公河。那时候水利好，农业收成就有保障。老华侨说，“洪流一来，水涨一寸，禾苗跟着长一寸”。等到收成季节到了，这水也退干，于是开镰收刈，因为稻草很长，人们就把谷穗收刈上来，再者就是满农地追捉“锐鱼”（闽方言，一种淡水鱼）。往后稻草干了烧成灰在田地供作肥料。既有米，又有鱼，便是人们所企盼的“鱼米之乡”了。老华侨很节俭，他们在异乡并不是一下子能发家致富，都靠勤俭粒积。因为那地方属热带，随便打一个地铺就可安睡。有一种加棕草织成糖袋装糖，产自缅甸的仰光，这种加棕糖装展开刚好有一条草席大，铺在地上可躺下睡。因为天气不冷，一条黄麻袋可盖在身上。这袋是装暹米的。
    盖暹被，睡仰光席的掌故便传开了。

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* P: o6 |) T  \7 u7 K: F“集美十八桨船”轶事
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    陈化成是福建同安丙洲人，年少时投入提督李长庚（同安马巷人）麾下为水兵，在捕盗与镇压以蔡牵（同安西浦乡人）为首的海上武装集团中，以积功累擢至福建水师提督。
    在《清史列传•陈化成》中有一段这样的记载：“陈化成，嘉庆二年（1797年）由行伍捕洋盗出力，拔捕额外外委（低级武职员，正八品）。三年，擒获接济蔡牵炮械之‘奸匪’七人。”这里记载入传的便是陈化成“进剿”蔡牵的一个战役。但其中的“奸匪”七人是谁，地方史志及其他地方文献并无指明。这次从台湾回集美大社拜祖的乡亲，道出了当时的这一段往事：
$ q" W$ N% l- d2 t    原来地处同安县南端的半岛集美社，由于三面环海，居民多以航海捕鱼为业，他们出入波涛，如履平地。清嘉庆年间，有少壮渔民18人，都是快划桨手，他们共驶的小船，称为“十八桨船”，川航于同安至金、厦的近海，来往如飞。这些勤劳勇敢的穷苦渔民，十分同情蔡牵海上集团反抗贪残虐民的官府举动，不断地向蔡牵传递信息，接济军械，输运补给。时任外委，又是乡邻的陈化成，曾几次驾梭船、霆船追捕，都被他们巧妙地逃脱。后来陈化成侦得这“十八桨船”经常系泊于集美大社西?（即今集美小学所在地，原为海湾），但戒备甚严，难于下手，遂用重金买通内线渔民，趁“十八桨船”外出活动，暂时停泊在木城（安放在城墙外的木栅）海滨之时，由内线渔民潜入摸近“十八桨船”，将船上18支木桨的中部划行受力处一一都钻了小孔，以致后来被陈化成水军的梭船和八桨船猛追时，“十八桨船”一急速划行，便桨折船停，船上桨手只好跳水而逃。结果被陈化成水军抓去七人（此见历史记载），失踪七人，只有极谙水性的四人攀登上蔡牵赶来救援的船只。后这四人到台湾定居，子孙繁衍。由于近来闽台两岸交往频繁，其后代得以回乡寻根问祖，这不为人知的“十八桨船”上18勇士为蔡牵效力的行动才大白于世，并补充了历史记载的不足。
. z# v1 y  O6 P' O% P  I0 ^' R    关于蔡牵（1761-1809年），史学界目前持有两种截然不同的看法：一种认为是“海盗”。这是以清廷的奏折和档案的定论；杭州大学徐明德教授赠送给我的《清代水师名将王得禄传略与年谱》（杭州大学出版社1991）一书，介绍蔡牵“自幼丧失父母，孤苦伶仃”，“少时流落邑南乡水澳，为人补网”，后“弹棉花为业”，“佣工自食”。乾隆五十九年（1794年）“铤而走险”，下海为盗。他引用一段台湾苏同炳《海盗蔡牵始末》的叙述，说蔡牵“与妻某氏相对吸鸦片烟，稍倦则开底舱，取所掠男子，剖胸摘肝炒食之，日尝数回。”这是过去形容海盗凶残的一种常用手法。另有一种观点认为蔡牵是“清代嘉庆年间海上起义军”，他是“武装抗清，称王造反的人民反清大军”，是“沿海人民反抗清朝统治的一股力量。”我曾在南京见到持这种观点的江苏社科院学者季士家先生（其专论《略论蔡牵的反清斗争》载《南京大学学报》1982年第1期），他说已掌握很多清廷档案资料，足以为蔡牵的“海盗”翻案。历史学者各执一词，我们翘首以待，领略其精彩的史实发掘和观点的阐述.


# v% c' k* ~1 I: H9 \儿时的端午节
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    儿时的端午节过得很有趣。这一天早上起床，妈妈要为孩子们换上整洁的衣服(旧社会生活难过，很少有新衣，家中小孩多的，姐姐大了，衣裳短了留给妹妹，哥哥留给弟弟穿。一件较整洁的衣裳，常常要到有节日才穿)。妈妈要为孩子们带上香囊。这些香囊是老祖母和妈妈亲手缝做的，家中有几个孩子就做几个，花样也多，有做成红心的，方型的，三角型的，球型的，也有鱼、虾、禽兽的形状。玲珑剔透，是老祖母、妈妈，一针一线缝成的，袋内装香料，一嗅，香喷喷的。
% g+ c7 `+ p& k' C    早饭后，爷爷带孙子，或是爸爸带孩子，要到社外的田野去采艾草，榕树下折枝条。
7 I* _' q  ]$ s( G4 J6 u( @( [7 d; L    沿途要叫喊：“卖散肆，乖的来，歹的去”。满山遍野，大人的声音，小孩的声音，交织一起，回荡着歌淫似的，颇有节奏。(“散肆”闽语是懒散、愚昧的意思，去掉了散肆，换一个聪明、勤快，乖觉的孩子。)
8 I5 Z' e8 m) ]4 |3 Q    榕树下采枝条的人也很多，络绎不绝。采好了艾草、榕枝，家家户户插在门、窗的两旁，据说是避邪，祈求平安的习俗。
    午时到了，要把去年晒干的艾草末拿出来，家中有人风湿痛或久伤，用姜片放上艾草放在伤位，燃香灸热，要趁端午节的午时准十二点，据说可以治病。这也是习俗。
4 @. h9 B, E  v5 t8 ^    相邻的孩子们自然聚集在一起，互相欣赏香囊，看看谁的较有特色。他挂个小老虎，绣虎须，她挂个小葫芦垂丝条。大家互相赞美不绝。
    端午节少不了划龙舟，吃粽子。早年，这个节目也很简单，因为是渔村，渔民们自选划得较轻快迅疾的渔船，十人一队，一人船头打锣，一人掌舵，八人两旁划。二条船比赛。这时要选择潮水全涨时，开始比赛。奖品也很简单，优胜者一串肉粽，大人小孩一齐吃。这个节目在海滨举行，就连演戏台子也搭在沙滩上。旧社会没有什么文化娱乐，节日通常是演戏。端午称演龙舟戏，一连演三天，每天下午演一个节目，晚上时间演很长，由七时就开始一直演到凌晨四时左右。假如那一年有请到二个戏班，演对台戏比赛，有时演到东方已露鱼肚白，双方锣鼓均不停，这就要劳动当年的主事者，跑上戏台去劝止。
2 |  g. g, ^, n0 o$ Y% H( T    看戏的人，看了三天也累了，身子一躺，洁白的沙滩是现成的床，呼呼入梦。
    这时就有恶作剧者，几个人在睡者旁边挖沟，引来潮水涌入，沙滩松，水渗透也快，不一会睡着的沙滩就湿了，睡者会猛醒过来，大家拍手称快，好在是暑天不怕冷。
) |$ o! z/ `$ n    儿时的事想起来还是蛮写意的。但不知什么时候，端午节家家户户插榕枝、艾草，带孩子到田野“卖散肆”的习俗已没有了。

: E2 X* ?8 ^& M" `* }. T[ 本帖最后由 cui 于 2006-7-1 16:42 编辑 ]

kaidy

呵呵不错好资料哪里来的厉害哦

落叶风中飘

强

τáο滊娃娃

小故事…不错…

顶起，大家看看…